Prof. Dr. Bekir Karlığa, İslam düşüncesi ve İslam felsefesinin net bir tanımı ve tarifi olmadığını belirterek, kendisinin İslam düşüncesini; “İslam’ın Allah, kainat, hayat, insan, ölüm ve ötesi hakkındaki telakkilerinin bir bütün halinde ifadesidir” şeklinde tanımladığını söyledi. 

İnsan ve Medeniyet Hareketi’nin (İMH), her ayın son çarşamba akşamı düzenlediği “Haber Veri Yorum” programı çok önemli konuları masaya yatırmaya devam ediyor. İMH’nın dün gerçekleştirdiği programda, İslam medeniyetinin temel unsurlarından olan İslam düşüncesi konusu işlenirken, konuyu bu sahada uzmanlığı ile bilinen Prof. Dr. Bekir Karlığa anlattı.

İMH’nın Eyüp’teki genel merkezinde gerçekleşen programa, Buruç Yayınları Genel Yayın Yönetmeni Kazım Sağlam, Özgün Duruş Gazetesi yazarı Ramazan Kayan ve İMH üyeleri başta olmak üzere yoğun katılım oldu. Prof. Dr. Hüseyin Sarıoğlu’nun moderatörlüğünü yaptığı programda, Karlığa, İslam düşüncesinin seyrinden bahsetti.  

İslam düşüncesinin net bir tanımı yok 

Konuşmasında, İslam düşüncesinin 1. yüzyıldan beri var olan bir kavram olduğunu kaydeden Karlığa, modern literatürde ise 20. yüzyılda başladığını ifade etti. İslam düşüncesi ve İslam felsefesinin net bir tanımı ve tarifi olmadığına işaret eden Bekir Karlığa; “Çünkü yeni oluşmaya başlayan tabir ve yeni oluşmaya başladığı içinde herkes kendine göre tanım yapıyor ama ben acizane İslam düşüncesini şöyle tanımlıyorum; “İslam düşüncesi, İslam’ın Allah, kainat, hayat, insan, ölüm ve ötesi hakkındaki telakkilerinin bir bütün halinde ifadesidir” dedi.  

İslam düşüncesi yeryüzünün en özgün düşüncesidir 

Karlığa, insanı insan yapan temel unsurun dünya görüşü olduğunu ifade ederek, İslam düşüncesinin yeryüzünün en özgün düşüncesi olduğunu belirtti. Felsefenin insan aklının ürünü olduğunu vurgulayan Bekir Karlığa, yeryüzünde düzgün olan, orijinal olan düşüncenin İslam düşüncesi olduğunun altını çizdi. İslam düşüncesinin hem ilahi hem de beşeri boyutu olduğuna dikkat çeken Karlığa, diğer düşüncelerin sadece beşeri boyutu olduğunu söyledi. Tek başına beşeri boyutun, insanlık, Tanrı, kainat hakkında tam bilgiler veremeyeceğini ifade eden Prof. Dr. Karlığa, bunları tam algılayabilmemiz için insanüstü bir kaynağa ihtiyacımız olduğunu kaydetti.  

Kur’an, bütün zamanlara hitap eden bir kitaptır 

İslam düşüncesinin temelini Kur’an-ı Kerim ve Kur’an-ı Kerim’in sahih yorumundan ibaret olan sahih sünnet unsurlarının oluşturduğunu belirten Bekir Karlığa, Kur’an’ın bütün zamanlara hitap eden bir kitap olduğunu bildirdi.

İslam düşüncesinin birçok özelliği olduğunu vurgulayan Karlığa, İslam düşüncesinin başka düşünce sistemlerinde karşılaşılmayan bir düşünce sistemi olarak karşımıza çıktığını belirtti. “İslam dünyasında, insan aklının çalıştırılarak ürettiği her düşünce İslam düşüncesidir” diyen Karlığa, İslam düşüncesinin temel ilgi alanlarının kelam, felsefe ve tasavvuf olduğunu söyledi. Karlığa, İslam düşüncesinin yakından ilgilendiği alanların içerisinde fıkıh, tefsir ve usul ilimlerinin yer aldığını bildirdi. 

İslam düşüncesi ilahi kaynaklı bir düşüncedir  

İslam düşüncesinin her şeyden evvel ilahi kaynaklı bir düşünce olduğunu tekrarlayan Karlığa, bu durumdan dolayı İslam düşüncesinin diğer düşüncelerden farklı olduğunu vurguladı. İslam düşüncesinin tevhidi esas alan ve tevhide dayalı düşünce olduğunu da kaydeden Bekir Karlığa, bu özelliklerin hiçbir düşünce sisteminde olmadığını söyledi.

“İslam düşüncesi objektif düşüncedir” diyen Prof. Dr. Karlığa, hikmetin anahtar kavram olduğunu ve İslam düşüncesinin temel çıkış noktası olduğunu belirtti. İslam düşüncesinin 4 temel sonucu olduğunu belirten Karlığa, bu sonuçların birincisinin ebedi risalet, ikincisinin ezeli hikmet, üçüncüsünün adalet, dördüncüsünün ise küresel bir medeniyet anlayışı olduğunu söyledi.

Haber Veri Yorum programı soru ve cevapların ardından sona erdi.  

Talha Yıldırım / Haberkültür